九張易拉展內容草稿

六張犁店仔街

往來山城與台北城之間

「六張犁店仔街」位於今日崇德街一帶，清領、日治年間是文山地區茶葉及稻米運往艋舺與大稻埕買賣的必經要道，亦是淡蘭古道南路的重要樞紐之一。

往來挑夫與行商在此歇腳，帶動人潮與商機，逐漸聚集店家商鋪，形成熱鬧的店仔街市集。今日街廓雖已褪去昔日繁華，仍能在亭仔腳、磚瓦輪廓與老店鋪中，看見人流、物流與水流共同形塑的地方風華。

水圳與聚落地圖

瑠公圳、中溝、埤塘與煤礦台車道

民國五十年前自來水尚未普及，居民生活用水仰賴瑠公圳與中溝。瑠公圳在地稱為大圳溝，提供灌溉與飲用；中溝源於石泉巖山泉水脈，水源清澈，是耆老記憶中抓魚、撈蝦與撈蜆的地方。

地圖可標示瑠公圳、大灣古河道（中溝）、埤塘、煤礦台車道、店仔街、六張犁福德宮、高家古厝、圳墘陳家、後厝周家、安順宮與大安公學校等點位。

• 瑠公圳：主藍線
• 中溝：淡藍或虛線
• 煤礦台車道：棕紅線
• 聚落與廟宇：編號點位

戰時、煤礦與水記憶

防空洞、糖果與冬日煤堆

店仔街後方山坡邊有數個防空洞，是日治昭和 16 年臺灣總督府頒布《簡易防空壕建築規則》後開挖山體建造的防空掩體。空襲警報響起時，大人會帶著全家進入洞內躲避。

耆老也記得日本兵到店仔街採買時，孩子會圍在身邊討糖果。六張犁石泉巖周邊曾有煤礦開採，煤礦經台車道運至店仔街口；冬天上學途中，孩子會在圳墘陳家炭埕前被水澆熄的煤堆旁取暖。

六張犁福德宮

百年土地公廟的地方脈絡

六張犁福德宮位於台北市信義區崇德街上，是六張犁具地方代表性的百年廟宇。據廟方說法，該廟興建於 1850 年，屬於田尾土地，見證先民入墾台北盆地以東的人文發展。

最初以石板或石頭作為土地公，祈求豐收與過路平安；後因店仔街逐漸成形而遷至現址，成為通往木柵、深坑古道上的祈福點。民國 64 年因排水工程與農地變更重建，民國 104 年再度修繕。

• 1850 年：田頭土地公
• 店仔街形成後：遷至現址
• 民國 64 年：重建增建拜亭
• 民國 104 年：修繕與工藝創作

祭典與供奉神明

土地公、迎尪公與三官大帝

六張犁福德宮供奉主神為福德正神，也同祀玄天上帝、觀音菩薩、媽祖、清水祖師與虎爺。從同祀神明可看出六張犁地區與泉州族群聚落的信仰脈絡。

重要例行祭祀包括農曆二月初二土地公聖誕（頭牙）、每五年一次農曆正月十四迎尪公，以及農曆十月十二祭拜三官大帝。主委回憶，過去十月十二整個六張犁地區家家戶戶會作熱鬧、辦桌邀親友作客。

• 土地公聖誕：農曆二月初二
• 迎尪公：五年一次，保儀大夫信仰
• 三官大帝：農曆十月十二擴大祭祀
• 虎爺：香火爐設於廟外供桌下

廟宇裝飾工藝

葉星佑老師與福德宮的交趾陶

廟宇內部左右龍虎堵及外部拜亭梁枋等區域，多處為薪傳獎得主葉星佑老師作品。原本的玻璃剪黏已損壞退色，後以交趾陶燒工藝修整，兼具美觀、質感與清潔保養上的便利。

廟前天公爐由響仁和鐘鼓廠製作；拜亭屋脊有福祿壽三星拱照，下方脊肚有虎、豹、獅、象四祥獸，左右牌頭有關雲長義釋曹操等戲文，廟脊亦可見西瓜、楊桃、鳳梨、蓮霧等臺灣水果裝飾。

高家古厝與佛信公支

老厝、公廳與「渤海」堂號

高家一脈保留崇德街高家古厝現況、大安區高家古厝昔日樣貌、高派博後代古厝現況，以及高家公廳過年祭祖影像。老厝燈籠上的「渤海」為高家堂號，是家族身份與祖籍記憶的重要符號。

佛信公支高家祖先高標守、高廷憲先生與祖厝、高家公廳除夕過年與家族祭拜等照片，呈現家族如何透過公廳、祭祀與年節活動延續世代關係。

圳墘陳家、後厝周陳家與楊家

不同家族留下的地方線索

圳墘陳家留下圳墘風祖公、原祖厝位置今為倉庫、和平東路三段 212 巷另一房老厝，以及民國 63 年起賽豬公冠軍與大安區賽豬公連續衛冕冠軍等照片。

後厝周陳家保存家譜說明、同治五年鬮分書、艋舺清水巖祖師廟與陳江海、火聖廟與陳新居，以及六張犁老家門前的家族老照片。楊家則有老厝公廳與楊家阿嬤照片。

• 圳墘陳家：風祖公、祖厝、賽豬公
• 後厝周陳家：家譜、鬮分書、清水巖
• 楊家：老厝公廳、阿嬤照片

古文書與耆老口述

把家族文物轉成可閱讀的地方史

族譜、鬮分書、地契與租約保存家族世系、產權分配與地方社會關係，是理解六張犁家族網絡的重要物件。日治大正年代地契圖與昭和年代租約，也從土地與建物角度留下街廓形成的線索。

展覽中不宜讓觀眾閱讀大量原文，可採「證物式」展示：放大局部、標出年代與關鍵字，再搭配耆老口述，讓古文書不只是研究物件，而成為理解地方形成的入口。