宮廟｜六張犁在地記憶特展

04 宮廟一 Temple History

店仔街信仰中心：六張犁福德宮

百年廟史、茶路土地公與建廟沿革

六張犁福德宮位於臺北市信義區崇德街上，是當地極具代表性的百年廟宇。據廟方說法，該廟興建於 1850 年（清道光三十年），距今已有超過 170 年歷史，完整見證了先民入墾臺北盆地以東的人文發展。

茶路古道上的土地公廟

清朝時期，六張犁店仔街是早期深坑、石碇等地的茶農挑著茶葉翻山越嶺、往返臺北與深坑之間，進出山區前的重要門戶，這條山路也被稱為「茶路古道」。因處古道要衝，落戶定居的人口漸聚。

在商業與農業逐漸起色發展後，在地家族與商家集資興建福德宮，供奉土地公（福德正神），祈求農作豐收、抵禦災害。福德宮不僅成為當地的信仰中心，也是往來旅人祈求旅途平安、中繼歇息的重要據點。

丁口錢的舊俗

最初福德宮依家戶人口數（男丁女口）向信徒收「丁口錢」的習俗，用於廟宇的年度祭典及日常開支。據高家老鄰長口述，直到民國五十多年，鄰近六個里的範圍是由鄰里長代收。

後來簡化為男女老幼一戶統一收 5 元，約當時一碗麵的消費，金額不大也非強制性，在地信徒一般都願意捐；大約到民國 64 年改建以後便取消，改由廟方設置的「樂捐箱」取代。

建廟沿革

道光立廟・田頭石板

根據六張犁福德宮沿革與《臺北市寺廟概覽》紀錄，該廟約建於清道光三十年（1850 年）。最初原址大約位於現在崇德街（舊稱小路）與較偏近基隆路一帶的田頭，立下簡單的石板或石頭作為「土地公」，祈求豐收與過路平安。

遷建現址・七面石槽小廟

後因店仔街逐漸成形而遷移至現址，廟身面向中溝而建，是「七面石槽式」的簡易小廟。由於當時店仔街是通往木柵、深坑的必經古道，是農民與挑夫進入山區前最後一個祈福點，因此往來路人眾多而香火鼎盛。

歷次重修・葉星佑修飾

民國 64 年因排水系統工程及農地變更為建地，影響福德宮原本面水的方位，在地方仕紳與信眾發起下募款翻修，此時廟身方位稍微偏移、與崇德街平行並增建拜亭。

民國 104 年因廟久失修，經前一代管理者周阿珠女士（現管理者王先生之母）募款修建，更邀請薪傳獎得主葉星佑老師擔任廟中主要的裝飾工藝創作。

管理人制的文化遺產

六張犁福德宮雖然經過多次修繕，但仍保有傳統的廟宇格局。相比於現今許多現代化的大型改建，這裡保留了較多質樸的地方信仰氣息。該廟長期採用「管理人制」，是地方家族與信眾共同維護的文化遺產。

05 宮廟二 Deities & Rituals

迎尪公、頭牙與三官大帝

從同祀神明與祭典看見地方信仰網絡

六張犁地區的民間信仰習俗眾多，福德宮最重要的例行祭祀主要有三項——土地公聖誕（頭牙）、五年一次的迎尪公，以及農曆十月的三官大帝祭祀；而從廟中同祀的神明，也能看見此地以泉州族群為主的聚落網絡。

迎尪公・賽豬公（五年一次・農曆正月十四）

六張犁自清代已有尪公信仰，古堡圖中今臥龍街一帶的古地名即為「汪公厝店仔」。五年輪值迎尪公的習俗主要成形於日治時期——因六張犁與木柵、景美往來日益頻繁，為祈農作豐收、避免蟲害，福德宮成為「大安尪公五甲輪值」之一（錦町、龍安坡、六張犁、坡心、十二甲股），六張犁的尪公主神為保儀大夫。

迎尪公時也常舉辦「賽豬公」，以養出最重的豬公得獎；各頭家為爭奪頭獎，挖空心思、不惜花費人力物力，為慶典增添熱鬧趣味。

土地公聖誕・頭牙（農曆二月初二）

農曆二月初二是民間土地公聖誕，習俗上也要作「頭牙」。《臺灣府志》記載：「二月二日，各街社里逐戶斂錢宰牲演戲，賽當境土神，名曰『春祈福』。」對福德宮而言，這一天是慶祝土地公聖誕的重大日子。

祭拜三官大帝（農曆十月十二）

民間於農曆十月十五祭祀三官大帝中的下元水官誕辰。每年正月十五（上元天官）、七月十五（中元地官），福德宮也有盛大祭拜；而六張犁福德宮特於農曆十月十二擴大祭祀。主委回憶，這天整個六張犁家家戶戶都會辦桌、宴請親友來家中作客，與「謝平安」習俗相呼應。

供奉的神明

六張犁福德宮雖供奉主神為福德正神，但從廟中同祀的神明，可以明顯看出六張犁地區主要為泉州族群聚落。

福德正神（土地公）

居主位，象徵廟的主人。

玄天上帝（上帝公）

道教大神，守宅安家、消災解厄。

觀音菩薩

佛教信仰，廣受尊崇。

媽祖

最前一排是台灣各地（北港、新港、鹿港、麥寮與彰化）迎來的媽祖，六張犁福德宮每年都會辦理媽祖出巡、供奉媽祖至當地；其中正中央前面的黑面媽祖，特地自大陸湄洲迎來。

清水祖師

泉州安溪人普遍信仰的守護神，能祈工開業、驅邪避凶，自石泉巖分靈而來。

虎爺

土地公的坐騎，守護廟地、財寶與孩童。據廟中管理人員口述，福德宮的虎爺曾因淹大水被沖走、並兩次被偷，因此虎爺的香火爐設於廟外供桌下。

06 宮廟三 Temple Craft

葉星佑老師與福德宮交趾陶

薪傳獎工藝・龍虎堵・天公爐・廟頂藝術

六張犁福德宮雖非大型廟宇、擁有龐大的廟產資金，也沒有幾百年以上的古蹟構件，但仔細欣賞廟身的裝飾工藝，便能發現許多特色亮點與藝術價值，絕對讓人驚豔。

廟宇內部左右龍虎堵及外部拜亭梁枋等區域，有多處是薪傳獎得主葉星佑老師的作品。葉老師談到：當時龍虎堵與多處裝飾原為玻璃剪黏，雖古樸卻已損壞、褪色嚴重，因此改用交趾陶燒的工藝來修整，不僅更美觀有質感，也更容易清潔保養。

廟前方的天公爐，由獲得「非物質文化遺產」的響仁和鐘鼓廠製作，相當難得一見；廟頂修復則採用「澆淋工法」，讓飾件在風吹日曬中仍保持亮麗。拜亭屋脊頂部為「福祿壽三星拱照」，脊肚有「虎、豹、獅、象」四祥獸，左右牌頭演出「關雲長義釋曹操」等戲文，廟脊前後更綴以八仙及西瓜、楊桃、鳳梨、蓮霧等臺灣水果裝飾，趣味十足。